கோயில்கள்
இலங்கை பற்றிய முதல் பெரிய இந்து குறிப்பு ராமாயணம் காவியத்தில் காணப்படுகிறது. இலங்கையை யக்ஷ மன்னர் குபேரர் ஆட்சி செய்தார். லங்காவின் சிம்மாசனம் குபேராவின் அரை சகோதரர் இராவணனால் கைப்பற்றப்பட்டது, காவியத்தின் பிரதான எதிரியான ராமர் (விஷ்ணுவின் ஏழாவது அவதாரம்) கொல்லப்பட்டார். இந்தியாவிற்கும் இலங்கைக்கும் இடையிலான ராமரின் பாலத்தையும் ராமாயணம் குறிப்பிடுகிறது, இது அனுமன் மற்றும் பிறரின் உதவியுடன் ராமரால் பாறைகளால் கட்டப்பட்டது. பல விசுவாசிகள் மணல் பட்டிகளின் சங்கிலியைப் பார்க்கிறார்கள், இலங்கையை இந்தியாவுடன் செயற்கைக்கோள் படங்களில்
இணைக்கிறார்கள், பாலத்தின் எச்சங்களாக. வரலாற்றுக்கு முந்தைய காலங்களிலிருந்து, இளவரசர் விஜயாவின் வருகைக்கு முன்னர், இலங்கையின் சில பகுதிகளில் சிவனை வழிபடுவதை தொல்பொருள் சான்றுகள் ஆதரிக்கின்றன. இராவணனும் சிவனின் பக்தர்.
தீவின் ஆரம்பகால மக்கள் நாகர்கள் மற்றும் யக்காக்கள் என்று சான்றுகள் சுட்டிக்காட்டுகின்றன. நாகர்கள் இந்து மதத்தின் ஆரம்ப வடிவத்தை கடைபிடித்து, சிவனையும் பாம்புகளையும் வணங்கினர். இந்த விரோத சைவம் தமிழ்நாட்டிலும் இந்தியாவின் பிற பகுதிகளிலும் பொதுவானது.
யாழ்ப்பாண தீபகற்பத்தில் வசித்த நாகர்கள் இலங்கைத் தமிழர்களின் மூதாதையர்களாக இருக்கலாம். கிமு 3 ஆம் நூற்றாண்டில் அவர்கள் தமிழ் மொழியையும் கலாச்சாரத்தையும் உள்வாங்கத் தொடங்கினர், மேலும் அவர்களின் தனி அடையாளத்தை இழந்தனர். நைனடிவுவில் உள்ள நைனடிவு நாகபூஷானி அம்மன் கோயில் சக்தி பீதங்களில் ஒன்று என்று நம்பப்படுகிறது.
அனுராதபுரத்தின் தேவநம்பியா திஸ்ஸாவின் காலத்தில் அசோகாவின் மூத்த மகன் மஹிந்தாவால் ப Buddhism த்தம் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. சிங்களவர்கள் ப Buddhism த்தத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர், மேலும் தமிழர்கள் இந்துக்களாகவே இருந்தனர்.
சைவம் மதம் (சிவன் வழிபாடு) தமிழர்களிடையே ஆதிக்கம் செலுத்தியது, இலங்கையின் இந்து கோவில் கட்டிடக்கலை மற்றும் இலங்கையின் தத்துவம் ஆகியவை அந்த மரபிலிருந்து வந்தவை. திருகானா சம்பந்தர் தனது படைப்புகளில் பல இலங்கை இந்து கோவில்களைக் குறிப்பிட்டார். தென்னிந்தியாவுடன் பொதுவானது, உள்ளூர் சடங்குகளில் கவாடி அட்டம் மற்றும் ஃபயர்வாக்கிங் ஆகியவை அடங்கும். இந்த சடங்குகள் தீவின் தெற்கு செலவில் சிங்களவர்களையும் பாதித்தன; ஒரு உதாரணத்திற்கு, தங்கல்லே, குடவெல்லா மற்றும் அதைச் சுற்றியுள்ள பகுதிவாசிகள் காவடியைச் செய்கிறார்கள். மத ஆசிரியர்களில் கடாய் சுவாமி, அவரது ஷிஷ்யா செல்லப்பசாமி, செல்லப்பசாமியின் ஷிஷ்ய யோகசாமி ஆகியோர் அடங்குவர்.
பஞ்ச ஈஸ்வரங்கள்:
[] வடக்கில் நாகுலேஸ்வரம் கோயில்
[] வடமேற்கில் உள்ள கேதீஸ்வரம் கோயில்
[] கிழக்கில் கோனேஸ்வரம் கோயில்
[] மேற்கில் முன்னேஸ்வரம் கோயில்
[] தெற்கில் தொண்டேஸ்வரம்
நாகுலேஸ்வரம் கோயில்
கீரிமலை நாகுலேஸ்வரம் கோயில் (தமிழ்: கரீசாலையின் திருட்டம்பலேஸ்வரம் கோவில் என்றும் வரலாற்று ரீதியாக அறியப்படுகிறது), கீர்மலை என்ற புகழ்பெற்ற இந்து கோவிலாகும், இது வட மாகாணத்தின் யாழ்ப்பாணத்தின் வடக்கே அமைந்துள்ளது. இப்பகுதியின் மிகப் பழமையான ஆலயங்களில் ஒன்றான இது தீவின் பஞ்ச ஈஸ்வரங்களின் சிவபெருமானின் வடக்கே உள்ளது, இது கிளாசிக்கல் பழங்காலத்தில் இருந்து உலகம் முழுவதும் இந்துக்களால் வணங்கப்படுகிறது. இந்துக்கள் அதன் அருகிலுள்ள நீர் தொட்டியான கீரிமலை ஸ்பிரிங்ஸ், குணப்படுத்தும் பண்புகளைக் கொண்டிருப்பதாக நம்புகின்றனர்,
இது நீர்ப்பாசன ஆய்வுகள் நிலத்தடியில் இருந்து பெறப்பட்ட அதிக கனிம உள்ளடக்கங்களுக்கு காரணம் என்று கூறுகின்றன கீரிமலை கடல் மட்டத்திலிருந்து 50 அடி உயரத்தில் உள்ளது, இது பாலாலிக்கு மேற்கே அமைந்துள்ளது. தமிழ் மாதமான ஆடி மாதத்தில் வரும் ஆடி அமாவாசாய் நாளில் இந்துக்கள் ஏராளமானோர் திரண்டு வருகிறார்கள், தங்கள் முன்னோர்களுக்கு சடங்குகளைச் செய்வதற்கும் இயற்கை நீரூற்றுகளில் குளிப்பதற்கும். பெரும்பாலும் ஆண்களால் மேற்கொள்ளப்பட்ட “கீரிமலை” இந்த விழாவிற்கு மிகவும் பிரபலமானது.
1894 ஆம் ஆண்டில் போர்த்துகீசியம் ஜாஃப்னா இராச்சியத்தை கைப்பற்றியதைத் தொடர்ந்து, இந்த கோயில் பெருமளவில் அழிக்கப்பட்டது, 1894 இல் ஆறுமுகா நவலரால் மீட்டெடுக்கப்பட்டது, 1983 ஆம் ஆண்டில் இலங்கை இராணுவத்தால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது மற்றும் 1993 இல் இலங்கை விமானப்படையால் குண்டு வீசப்பட்டது. கிட்டத்தட்ட இருபது ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ஒரு கோயிலின் பெரிய விரிவாக்கம் மற்றும் மீண்டும் திறக்கப்படுவது 2012 இல் நிகழ்ந்தது.
கேதீஸ்வரம் கோயில்
(தமிழ்: தமது தம்கா திருக்கதாஸ்வரம்) என்பது வட மாகாண இலங்கையின் மன்னாரில் உள்ள ஒரு பண்டைய இந்து கோவிலாகும். பண்டைய தமிழ் துறைமுக நகரங்களான மந்தாய் மற்றும் குடிமரலை ஆகியவற்றைக் கண்டும் காணாதது போல், இந்த கோயில் இடிந்து கிடக்கிறது, அதன் வரலாறு முழுவதும் பல்வேறு ராயல்கள் மற்றும் பக்தர்களால் புதுப்பிக்கப்பட்டு, புதுப்பிக்கப்பட்டு, விரிவுபடுத்தப்பட்டுள்ளது. திருக்கதாஸ்வரம் என்பது இந்து தெய்வமான சிவனுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பஞ்ச ஈஸ்வரங்களில் ஒன்றாகும், மேலும் கண்டம் முழுவதும் ஷைவர்களால் வணங்கப்படுகிறது. அதன் வரலாறு முழுவதும், இந்த கோயில் இலங்கை இந்து தமிழர்களால் நிர்வகிக்கப்பட்டு வருகிறது. அதன் புகழ்பெற்ற தொட்டி, பலாவி தொட்டி, பழங்கால பழமையானது மற்றும் இடிபாடுகளில் இருந்து மீட்டெடுக்கப்பட்டது. தேவரம் கவிதைகளில் மகிமைப்படுத்தப்பட்ட சிவனின் 275 பாடல் பெட்ரா ஸ்தலங்களில் திருக்கதாஸ்வரம் ஒன்றாகும்.
16 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி வரை அதன் வளர்ச்சிக்கு பங்களித்த பல்லவ, பாண்டியன் வம்சம் மற்றும் சோழ வம்சங்களின் மன்னர்களால் பண்டைய காலகட்டத்தில் கோயிலின் பராமரிப்பிற்கு பிந்தைய கிளாசிக்கல் காலத்தின் (300BC-1500AD) இலக்கிய மற்றும் கல்வெட்டு சான்றுகள் சான்றளிக்கின்றன. 1575 ஆம் ஆண்டில், திருக்கதாஸ்வரம் பெரும்பாலும் போர்த்துகீசிய காலனித்துவவாதிகளால் அழிக்கப்பட்டது, 1589 இல் பூஜைகள் சன்னதியில் நிறுத்தப்பட்டன. 1872 ஆம் ஆண்டில் அருகுகா நவலரின் வேண்டுகோளைத் தொடர்ந்து, 1903 ஆம் ஆண்டில் கோயில் அதன் அசல் இடத்தில் மீண்டும் கட்டப்பட்டது.
திருகோணமலையின் கோனேஸ்வரம் கோயில்
(தமிழ்: சிவாக்கம் கோழர் கோயில்) – ஆயிரம் தூண்கள் மற்றும் தட்சிணாவின் கோயில் – பின்னர் கைலாசம் என்பது கிழக்கு மாகாணத்தில் உள்ள இந்து மத யாத்திரை மையமான திருகோணமலையில் உள்ள ஒரு கிளாசிக்கல்-இடைக்கால இந்து கோயில் வளாகமாகும். இலங்கையின் பஞ்ச ஈஸ்வரங்களில் மிகவும் புனிதமானது, இது ஆரம்பகால சோழர்கள் மற்றும் ஆரம்பகால பாண்டிய இராச்சியத்தின் ஐந்து திராவிடர்களின் ஆட்சிக் காலத்தில் கணிசமாக கட்டப்பட்டது, இது திருகோணமலை மாவட்டம்,
கோகர்ணா விரிகுடா மற்றும் இந்தியப் பெருங்கடலைக் கண்டும் காணாதது. அதன் பல்லவா, சோழர், பாண்டியன் மற்றும் யாழ்ப்பாண வடிவமைப்பு ஆகியவை வன்னிமாய் பிராந்தியத்தில் கிளாசிக்கல் காலத்திலிருந்து தொடர்ச்சியான தமிழ் சைவ செல்வாக்கை பிரதிபலிக்கின்றன. இந்த நினைவுச்சின்னத்தில் சிவனுக்கு கோண-ஈஸ்வர வடிவத்தில் கோன்சார் என சுருக்கப்பட்டது. மகாவிலி கங்கை ஆற்றின் முகப்பில் சிவன் தடம் சிவன் ஓலி பதம் மலையில் ஆற்றின் மூலத்தில் இணைக்கப்பட்டுள்ள இந்த கோயில், சிவனின் கைலாஷ் மலையின் தலையிலிருந்து கங்கை நதியின் ஓட்டத்தை அடையாளமாக முடிசூட்டுகிறது.
கிமு 205 முதல் உருவாக்கப்பட்டது, அசல் கோவில் அதன் அடிப்படை திராவிட கோயில் திட்டத்தை உருவாக்க ஆயிரம் தூண் மண்டபம் – “ஆயிராம் கால் மண்டபம்” – மற்றும் ஜகதி மன்னர் எலரா மனு நீதி சோலன் ஆகியோரால் உருவாக்கப்பட்டது. அதன் கட்டிடக்கலைக்கு அதன் வயதின் மிகப் பெரிய கட்டடமாகக் கருதப்படும், விரிவான சிற்பக்கலை- நிவாரண அலங்காரமானது ஒரு கருப்பு கிரானைட் மெகாலித்தை அலங்கரித்தது, அதே நேரத்தில் அதன் பல தங்கமுலாம் பூசப்பட்ட கோபுரம் கோபுரங்கள் இடைக்காலத்தில் விரிவாக்கப்பட்டன. ஒரு பெரிய கோபுரம் கோபுரத்துடன் கூடிய விளம்பரத்தில் மூன்று பெரிய இந்து ஆலயங்களில் ஒன்று, இது கேப்பின் மிக உயர்ந்த சிறப்பம்சமாக தெளிவாக நின்றது.
நகரத்தில் உள்ள யாத்ரீகர்களுக்கான பயணம் கொன்சார் சாலையின் துவக்கத்தில் தொடங்கி, வளாகத்தின் முற்றத்தின் ஆலயங்கள் வழியாக பத்ரகாளி, கணேஷ், விஷ்ணு திருமல், சூர்யா, ராவணன், அம்பல்-சக்தி, முருகன்
மற்றும் சிவன் ஆகியோருக்கு ஒரு பாதையை பின்பற்றுகிறது. உயரம். ஆண்டுதோறும் கொனேஸ்வரம் கோயில் தேர் திருவில திருவிழாவில் திருகோணமலையின் பத்ரகளி கோயில், பாதுகாக்கப்பட்ட பாபனசுச்சுனை புனித கிணற்றில் உள்ள பவானாசம் தீர்த்தம் மற்றும் கொன்சார் மலாயைச் சுற்றியுள்ள பேக் பே கடல் (தீர்த்தம் கரட்கரை) ஆகியவை அடங்கும்.
கோயிலின் முதன்மை பயனாளிகள் இலங்கை தமிழ் மக்களாக இருந்தபோதிலும், ஏராளமான சிங்கள யாத்ரீகர்கள் கோவிலில் வழிபட்டு வருகின்றனர். காந்தலாய் குடியேற்றம் அதன் பக்தர்கள் பலரின் இல்லமாக இருந்தது.
முன்னேஸ்வரம் கோயில்
1622 மற்றும் 1624 க்கு இடையில் காலனித்துவ மத தாக்குதல்களில் இந்த வளாகம் அழிக்கப்பட்டது மற்றும் அதன் குப்பைகளிலிருந்து அந்த இடத்தில் ஒரு கோட்டை கட்டப்பட்டது. நகரத்திலிருந்து 1632 கட்டப்பட்ட கோவிலில் அதன் அசல் சிலைகள் உள்ளன. தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் மற்றும் ஆர்தர் சி. கிளார்க் ஆகியோரால் அதன் நீருக்கடியில் மற்றும் நில இடிபாடுகள், சிற்பங்கள் மற்றும் சோழ வெண்கலங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டதைத் தொடர்ந்து உலகளாவிய ஆர்வம் புதுப்பிக்கப்பட்டது. இது மறுசீரமைப்புகள் மூலம் பாதுகாக்கப்படுகிறது, மிக சமீபத்தில் 1950 களில். திருகோணமலை மாவட்டத்தை
உருவாக்குவதற்கு அதன் புளோரிட்டில் கிராமங்களின் உரிமையை வழங்கியது, திருகோணமலை கிராமம் சேர்மங்களுக்குள் கேப் இஸ்த்மஸில் அமைந்துள்ளது. கோயிலிலிருந்து கிடைக்கும் வருவாய் உள்ளூர்வாசிகளுக்கு சேவைகளையும் உணவுகளையும் வழங்குகிறது.
கோனேஸ்வரத்தில் பல வலுவான வரலாற்று சங்கங்கள் உள்ளன. இந்த ஆலயம் வாயு புராணம், கொன்சார் கல்வெட்டு மற்றும் தேவரம் பாடல்களில் சம்பந்தர் மற்றும் சுந்தரர் ஆகியோரின் பாடல் பெட்ரா ஸ்தலம் மற்றும் அதன் மேற்கு கடற்கரை ஈஸ்வரம் பிரதி கேதீஸ்வரம் கோயில், மன்னார்
ஆகியவற்றுடன் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் அவரது வருகையின் போது அதன் பாரம்பரியத்திற்காக பாராட்டப்பட்டது. தக்ஷினா கைலாச புராணம் மற்றும் மன்மியம் படைப்புகள் இதை தட்சிணா / பின்னர் கைலாசம் (தெற்கின் கைலாஷ் மவுண்ட்) என்று குறிப்பிடுகின்றன, அதன் நீளமான நிலை மற்றும் முன்னுரிமையைப் பொறுத்தவரை, இது குதிராமலை மேற்கு கடற்கரை இந்து துறைமுக நகரத்திற்கு நேரடியாக கிழக்கே அமைந்துள்ளது, அதே நேரத்தில் இது கிழக்கின் கிழக்கு திசையில் உள்ளது தீவில் சிவனின் ஐந்து பண்டைய ஈஸ்வரங்கள்.
மகாபாரதம், ராமாயணம் மற்றும் யல்பனா வைபவ மலை ஆகிய இடங்களில் தீவின் பரவலாக பிரபலமான விரிகுடா கோயிலாகக் குறிப்பிடப்பட்ட மட்டக்கல்லப்பு மன்மியம் அனைத்து இந்துக்களுக்கும் அதன் புனித நிலையை உறுதிப்படுத்துகிறது. கச்சியப்பா சிவாச்சாரியரின் காந்த புராணம் கோயிலை தில்லை சிதம்பரம் கோயிலுடனும், சைவ மதத்தில் கைலாஷ் மலையுடனும் ஒப்பிடுகிறது. கோன்சர் மலாய் யோகா தோன்றிய இடமாக இருந்திருக்கலாம்; சில அறிஞர்கள் சர்வவல்லமையுள்ள கடவுளான ஈஸ்வரரை வழிபாட்டில் வணங்குவது மிகவும் பழமையான வழிபாட்டு முறை என்று கருதுகின்றனர்.
முன்னேஸ்வரம் கோயில்
முன்னேஸ்வரம் கோயில் இலங்கையில் உள்ள ஒரு முக்கியமான பிராந்திய இந்து கோயில் வளாகமாகும். கோயிலைச் சுற்றியுள்ள கட்டுக்கதைகள் பிரபலமான இந்திய காவியமான இராமாயணத்துடனும், அதன் புகழ்பெற்ற ஹீரோ-ராஜா ராமாவுடனும் தொடர்புபடுத்தினாலும், இது பொ.ச. 1000 முதல் குறைந்தது. இப்பகுதியில் சிவனுக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பண்டைய பஞ்ச ஈஸ்வரங்களில் இந்த கோயில் ஒன்றாகும்.
கோவில் வளாகம் ஒரு புத்த கோவில் உட்பட ஐந்து கோயில்களின் தொகுப்பாகும். சிவனுக்கு (சிவா) அர்ப்பணிக்கப்பட்ட மத்திய கோயில் மிகவும் மதிப்புமிக்கது மற்றும் மிகப்பெரியது, இது இந்துக்கள் மத்தியில் பிரபலமானது. மற்ற
கோயில்கள் விநாயகர், அய்யநாயக்க மற்றும் காளிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவை. காளி கோயில் ப ists த்தர்களிடமும் பிரபலமாக உள்ளது, அவர்கள் இந்த வளாகத்தை அடிக்கடி பார்க்கிறார்கள். 19 ஆம் நூற்றாண்டிற்குப் பின்னர், வளாகத்தில் உள்ள அனைத்து கோயில்களின் பக்தர்களில் பெரும்பாலோர் பெரும்பான்மை சிங்கள ப Buddhist த்த இனத்தைச் சேர்ந்தவர்கள்; அய்யநாயக்க மற்றும் புத்த கோவிலைத் தவிர கோயில்கள் சிறுபான்மை இந்து தமிழர்களைச் சேர்ந்த குடும்பங்களால் நிர்வகிக்கப்படுகின்றன.
புட்டலம் மாவட்டத்தில் வரலாற்று
சிறப்புமிக்க தேமலா பட்டுவ (“தமிழ் பிரிவு”) பகுதியில் அமைந்துள்ள கலப்பு சிங்கள மற்றும் தமிழ் மக்கள்தொகை கொண்ட கிராமமான முன்னேஸ்வரத்தில் இந்த கோயில் அமைந்துள்ளது. பிரதான சிவன் கோயில் சுற்றியுள்ள கிராமங்களில் விரிவான சொத்துக்களைக் கொண்டுள்ளது, இதன் பகுதி இடைக்கால கோட்டே இராச்சியத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தபோது உறுதிப்படுத்தப்பட்டது. இந்த கோவிலை போர்த்துகீசிய காலனித்துவ அதிகாரிகள் இரண்டு முறை அழித்தனர், அவர்கள் சொத்துக்களை ஜேசுயிட்களிடம் ஒப்படைத்தனர். கோவில் அஸ்திவாரத்தின் மீது ஜேசுயிட்டுகள் கத்தோலிக்க தேவாலயத்தை
கட்டினாலும், உள்ளூர்வாசிகள் கோயிலை இரண்டு முறை புனரமைத்தனர். 18 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் மத மற்றும் மக்கள்தொகை மாற்றம் காரணமாக, சுற்றியுள்ள பெரும்பாலான கிராமங்கள் மற்றும் நகரங்கள் கோயில் நிர்வாகம் மற்றும் பராமரிப்புடன் நேரடியாக தொடர்புபடுத்தப்படவில்லை. இருப்பினும், மரடங்குலமா மற்றும் உதப்பு கிராமங்கள் பிரதான கோயில் விழாவை ஏற்பாடு செய்வதோடு தொடர்புடையவை.
கோவிலில் கொண்டாடப்படும் முக்கிய திருவிழாக்கள் நவராத்திரி மற்றும் சிவராத்திரி ஆகியவை அடங்கும். முதன்மையானது ஒன்பது நாள் நீடித்த திருவிழாவாகும், அதே
சமயம் சிவபெருமானின் நினைவாக ஒரே இரவில் அவதானிக்கப்படுகிறது. இந்த இரண்டு இந்து பண்டிகைகளுக்கு மேலதிகமாக, கோயிலுக்கு சொந்தமான ஒரு திருவிழா, முன்னேஸ்வரம் திருவிழா, இந்துக்கள் மற்றும் ப ists த்தர்கள் கலந்து கொண்ட நான்கு வார கால நிகழ்வு.
0 Comments