வைகாசி_நாயகி……
வைகாசி_நாயகி……
இலங்கையின் கிழக்கு மாகாணத்தில், குறிப்பாக மட்டக்களப்பு மண்ணில் வைகாசி மாதம் என்பது பக்திப் பரவசமும் பண்பாட்டுப் பெருமிதமும் சங்கமிக்கும் ஒரு புனிதமான காலப்பகுதியாகும்.
சிலப்பதிகார நாயகியாம் கண்ணகித் தெய்வம் ஈழத்துத் தமிழ் மக்களின் வாழ்வியலோடும் வழிபாட்டு முறைகளோடும் இரண்டறக் கலந்துள்ளாள்.
தமிழ்க் காப்பிய வரலாற்றில் மதுரையை எரித்த கண்ணகியின் சீற்றம் தணிந்து, அவள் அமைதி தேடி இலங்கைத் தீவின் கிழக்குக் கரைக்கு வந்ததாகக் சொல்லப்படும் நம்பிக்கைகளே இன்று மாபெரும் வழிபாட்டு மரபாக உருவெடுத்துள்ளன.
கண்ணகி வழிபாட்டின் தோற்றம் என்பது கி.பி. இரண்டாம் நூற்றாண்டில் சேர நாட்டை ஆண்ட சேரன் செங்குட்டுவனால் ஆரம்பித்து வைக்கப்பட்ட ஒரு வரலாற்று நிகழ்வாகும்.
கோவலன் கொல்லப்பட்ட பின் மதுரையைத் தீக்கிரையாக்கி, சீற்றம் குறையாமல் மேற்கு நோக்கிச் சென்ற கண்ணகி, நெடுவேள் குன்றில் வானுலகு சென்றதாகக் கூறப்படுகிறது. அவளது கற்பின் திறத்தைப் போற்றும் வகையில் இமயமலையில் இருந்து கல் கொண்டு வந்து, பத்தினித் தெய்வமாக அவளுக்குச் சிலை வடித்தான் சேரன் செங்குட்டுவன். இந்தச் சிலை எடுப்பு விழாவில் இலங்கை வேந்தன் இரண்டாம் கயவாகு கலந்துகொண்டதாகச் சிலப்பதிகாரத்தின் உரையாசிரியர்களும் மகாவம்சம் போன்ற வரலாற்று நூல்களும் குறிப்பிடுகின்றன.
கஜபாகு மன்னன் அங்கிருந்து பத்தினித் தெய்வத்தின் சிலையையும், சிலம்பு உள்ளிட்ட புனிதப் பொருட்களையும் இலங்கைக்குக் கொண்டு வந்தான். இவ்வாறு இந்தியாவில் இருந்து கடல் வழியாகக் கொண்டு வரப்பட்ட இந்த வழிபாட்டு மரபு, இலங்கையின் வடபகுதியிலிருந்து படிப்படியாக கிழக்கு மாகாணத்தை வந்தடைந்தது. குறிப்பாக, கிழக்கு மாகாணத்தின் பாணமை முதல் வாகரை வரை உள்ள மக்கள், கண்ணகியைத் தங்களின் குலதெய்வமாகவும், காக்கும் தெய்வமாகவும் ஏற்றுக்கொண்டனர்.
மட்டக்களப்பு மாவட்டத்தைப் பொறுத்தவரை வைகாசி மாதத்தில் நடைபெறும் ‘கண்ணகி திருச்சடங்கு’ என்பது வெறும் வழிபாடு மட்டுமல்ல; அது ஒரு சமூக ஒன்றுகூடலாகும். கிழக்கு மாகாணத்தில்…….
01. பட்டிமேடுக் கண்ணகி அம்மன்
02. தம்பிலுவில்க் கண்ணகி அம்மன்
03. காரைதீவுக் கண்ணகி அம்மன்
04. கல்முனை நகர்க் கண்ணகி அம்மன்
05. கல்முனைக் கடற்கரைக் கண்ணகி அம்மன்
06. களுவாஞ்சிக்குடிக் கண்ணகி அம்மன்
07. மகிழூர் கண்ணகி அம்மன்
08. எருவில்க் கண்ணகி அம்மன்
09. செட்டிபாளையம் கண்ணகி அம்மன்
10. மட்/ புதுக்குடியிருப்புக் கண்ணகி அம்மன்
11. கிரான்குளம் கண்ணகி அம்மன்
12. தாளங்குடாக் கண்ணகி அம்மன்
13. ஆரையம்பதிக் கண்ணகி அம்மன்
14. தாண்டவன்வெளிக் குளக்கட்டுக் கண்ணகி அம்மன்
15. சத்துருகொண்டான் குளக்கட்டுக் கண்ணகி அம்மன்
16. விடத்தல் முனைக் கண்ணகி அம்மன்
17. வீரமுனைக் கண்ணகி அம்மன்
18. ஈச்சந்தீவுக் கண்ணகி அம்மன்
19. கன்னகுடாக் கண்ணகி அம்மன்
20. முதலைக்குடாக் கண்ணகி அம்மன்
21. மகிழடித்தீவுக் கண்ணகி அம்மன்
22. கொக்கட்டிச்சோலைக் கண்ணகி அம்மன்
23. அமிர்தகழிக் கண்ணகி அம்மன்
24. வந்தாறுமூலைக் கண்ணகி அம்மன்
25. வாழைச்சேனைப் புதுக்குடியிருப்புக் கண்ணகி அம்மன்
26. கல்குடாக் கண்ணகி அம்மன்
27. கோராவெளிக் கண்ணகி அம்மன்
28. குடும்பி மலைக் கண்ணகி அம்மன்
29. கோட்டைக்கல்லாறு கண்ணகி அம்மன்
30. துறைநீலாவணைக் கண்ணகி அம்மன்
31. கிராண் கண்ணகி அம்மன்
32. பழுகாமம் கண்ணகி அம்மன்
33. தேத்தாதீவுக் கண்ணகி அம்மன்
34. மண்முனைக் கண்ணகி அம்மன்
35. கோவில் போரதீவுக் கண்ணகி அம்மன்
36. புன்னைச்சோலைக் கண்ணகி அம்மன்
37. பாணம கண்ணகி அம்மன்
38. அக்கரைப்பற்று கண்ணகி அம்மன்
39. சித்தாண்டிக் கண்ணகி அம்மன்
40. சம்மாந்துறைக் கண்ணகி அம்மன்
41. நாவற்கேணிக் கண்ணகி அம்மன்
42. சந்திவெளிக் கண்ணகி அம்மன்
43. கானந்தனைக் கண்ணகி அம்மன்
44. கல்லடி வெட்டைக் கண்ணகி அம்மன்
45. கொண்டையன்கேணிக் கண்ணகி அம்மன்
46. தளவாய்க் கண்ணகி அம்மன்
47. மண்டூர்ச் சங்கர்புரம் கண்ணகி அம்மன்
48. மண்டூர்க் கணேசபுரம் கண்ணகி அம்மன்
49. மண்டூர்ப் பட்டியடிதுறைக் கண்ணகி அம்மன்
50. மண்டூர் 35ம் கிராமம் கண்ணகி அம்மன்
51. மண்டூர் வேப்பையடிக் கண்ணகி அம்மன்
52. மண்டூர் 4ம் கிராமம் கண்ணகி அம்மன்
53. மண்டூர் 11ம் கிராமம் படர்கல் பத்தினி அம்மன்
54. மஞ்சந்தொடுவாய்க்
கண்ணகி அம்மன்
55.முனைக்காடு கண்ணகி அம்மன்
என மட்டக்களப்பில் தமிழர்கள் வாழும் பல ஊர்களில் உள்ள கண்ணகி அம்மன் ஆலயங்களில் வைகாசி விசாகத்தை ஒட்டிய காலப்பகுதியில் இச்சடங்குகள் ஆரம்பமாகும்.
மற்றைய ஆலயங்களில் நடைபெறும் பூசைகளைப் போலன்றி, இங்கு ‘சடங்கு’ என்ற சொல் பயன்படுத்தப்படுவது அதன் தனித்துவத்தைக் காட்டுகிறது. கயவாகு மன்னன் கொண்டு வந்ததாகக் கருதப்படும் பேழைகள் (பெட்டகங்கள்) ஊர்வலமாக எடுத்து வரப்பட்டு, ‘கதவு திறத்தல்’ நிகழ்வுடன் விழா களைகட்டும். இதில் ‘கப்புக்கட்டியவர்கள்’ எனப்படும் பூசகர்கள் தூய்மை பேணி, சிலப்பதிகாரக் கதையை மையமாகக் கொண்ட ‘ பாடல்களை’ இசைப்பார்கள். பக்திப் பாடல்களோடு சேர்த்து உடுக்கை அடித்து, கண்ணகியின் வரலாற்றைக் கூறும் வசந்தன் பாடல்கள் பாடப்படுவது காண்போரை மெய்சிலிர்க்க வைக்கும்.
கண்ணகி எனும் பத்தினித் தெய்வ வழிபாட்டின் பின்னணியில் ஆழ்ந்த சமூக நன்மைகளும் நம்பிக்கைகளும் புதைந்துள்ளன. வெப்பம் மிகுந்த மட்டக்களப்புப் பிரதேசத்தில் அம்மை, தட்டம்மை போன்ற தொற்றுநோய்களை ‘அம்மன் அருள்’ அல்லது ‘வெப்ப நோய்கள்’ என்று மக்கள் கருதுகின்றனர்.
கண்ணகியின் சினம் தணிந்து குளிர்ந்தது போல, தம் ஊரையும் தங்களையும் நோய்களிலிருந்து அவள் காக்க வேண்டும் என்பதே இந்த வழிபாட்டின் முக்கிய நோக்கமாகும். இதனாலேயே சடங்கின் இறுதியில் ‘குளிர்ச்சி பாடுதல்’ என்னும் நிகழ்வு மிக முக்கியத்துவம் பெறுகிறது.
மஞ்சளும் வேப்பிலையும் கலந்த நீரால் அம்மனைத் துதித்து குளிர்விப்பதன் மூலம் ஊரில் மழை பெய்து, செழிப்புற்று, நோய்கள் நீங்கும் என்பது மக்களின் அசையாத நம்பிக்கையாகும். மேலும், அநீதிக்கு எதிராகக் குரல் கொடுத்த கண்ணகியை வழிபடுவதன் மூலம் சமூகத்தில் அறம் தழைக்கும் என்பதும், பெண்களுக்குக் கற்பின் வலிமையை அது பறைசாற்றுவதாகவும் அமைகிறது.
இத்திருச்சடங்குகளின் போது நிகழ்த்தப்படும் கலை நிகழ்ச்சிகள் மட்டக்களப்பின் நாட்டுப்புறக் கலைகளுக்கு உயிர் கொடுக்கின்றன. ‘வசந்தன் கூத்து’ போன்ற கலை வடிவங்கள் கண்ணகி விழாக்களோடு பின்னிப் பிணைந்தவை. சிறுவர்களும் பெரியவர்களும் இணைந்து ஆடும் இந்த ஆட்டம், கிராமிய இசையோடு சேர்ந்து பக்தியைப் பரவச் செய்கிறது.
மேலும், ‘மடை பரவுதல்’ போன்ற நேர்த்திக் கடன்கள் மற்றும் அன்னதான நிகழ்வுகள் ஊர் மக்களின் ஒற்றுமையை வலுப்படுத்துகின்றன. சாதி, மத வேறுபாடுகளுக்கு அப்பாற்பட்டு கிராமத்து மக்கள் அனைவரும் ஒன்றிணைந்து உழைக்கும் இந்தக் காலப்பகுதி, கிழக்கு மாகாணத்தின் கலாசார விழுமியங்களை உலகுக்குப் பறைசாற்றுகிறது.
இவ்வாறு, சிலப்பதிகாரக் காப்பிய நாயகியாகத் தோன்றி, பத்தினித் தெய்வமாகப் பரிணமித்து, இன்று ஈழத்து மண்ணின் காவல் தெய்வமாக வீற்றிருக்கும் கண்ணகியின் வழிபாடு, காலவோட்டத்தில் அழியாத ஒரு பண்பாட்டுச் சொத்தாகத் திகழ்கிறது.
#கண்ணகி_விழா
#வைகாசி_திருச்சடங்கு
#கண்ணகி_வழிபாடு
#பத்தினி_தெய்வம்
#இலங்கை_தமிழ்_பண்பாடு
#மட்டக்களப்பு
0 Comments